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  • 中国宗教法总述（上）

    第三种是下至上发展模式。属于这种信仰模式的宗教是最多的。基督教、佛教和耆那教都属于这种信仰模式。一般而言，宗教产生之后，最早在下层民众中流行，随后渐渐通过知识分子、商人等中间阶层逐步向上传播，终于为中...转化的开始。　　上层知识分子对于道教信仰体系的完成与正统化贡献莫大。西晋的葛洪是江南士族，他以“玄”为核心建立了道教的哲学体系，使其不再是下层民众的粗糙之物；他论述了由内修到外养的种种方法。后世道教的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045665250.html

  • 中印佛教交通史

    也，茆溪则又为玉琳弟子，皆为当年反天主教主将。由于佛教人才颇占优势，故能挽回帝王及知识分子对佛教的信心。清顺治、康熙、雍正、乾隆先后禁止基 　　P.10　　督教活动，尤其乾隆时取缔更严，甚至杀害教徒，...先后传入中国，使国人迷信西方文化，而对本国文化渐渐失去信心。当时知识份子虽吸受了西方文化，然对西方宗教发生极大的反感。因为西方宗教对中国五千年传统伦理道德观念根本否定，不准敬孔，不祭祖先，致使杨光先等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050365257.html

  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    报应与功德回向等思想体系，显示佛教的传播是多元形态的，一方面吸引了知识分子热衷于教义与佛理的研究与讨论，传播佛教丰富的经典文化与修行法门。另一方面则是流行于基层社会的民俗佛教，是以民俗的礼仪活动将佛教...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070265386.html

  • 超越自我---无我即解脱之前提

    死亡而恐惧，不如踏踏实实的面对它。如此反而能够使自己更加镇定一些，同时也就少了几许离世割爱之痛苦。　　还有一类知识分子，平时也曾经思考过关于死亡的问题，秉持着现实主义的思想，奉行“未知生，焉知死”的信念...通过邪正真伪的比较，从而获得真正有益身心的知识和智慧。要想能够获得一定程度的自我关怀，这部也是必不可少的奋斗。当自己的生命纯粹纳入到正轨之中，一切身心世界的运作，也就自然而然获得稳定和安详，这是一种...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html

  • 敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

    敦煌一带僧人朝礼佛教圣地五台山和崇拜文殊菩萨的热情，也说明了五台山文殊信仰在敦煌的流布盛况。这是因为，文殊是释迦牟尼的左胁侍，是专司智慧、辩才无碍、具有护国佑民思想的大菩萨，是佛教知识分子的代表，而隋唐...文殊菩萨指点，参访了53位善知识后得道的；于阗王是尊崇大乘、崇奉《华严》、批准八十《华严》送与唐代武则天之主。所以，二子化现成了他们二位。此骑狮子文殊和善财、于阗王之图或塑像，称为新样文殊。这一“文殊三...

    肖雨

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  • 金刚经札记（1）

    阶级）和文化层次较高的信士（知识分子）资助进行的。如安息人安玄的译经，便是在严佛调的汉译配合下进行的；支娄迦谶的译经，得到洛阳人孟福、南阳人张造、南海人子碧等的配合，又受到孙和、周提立等在经济上的支持。...的书本知识，经过不断的重思熟虑，能举一反三地灵活运用。　　教书尚且如此，参禅亦复如是。古来大德教人参禅，不是提举一个话头让自己去死心参究，就是略作垂示令其自悟。在未明心地之前，绝不允许看一切语录及其...

    曲槐

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    思想上的统治地位发生了动摇，也不再能满足社会和人生的需要。但儒家名教对于维护封建社会秩序来说，是须臾不可少的，对于满足封建知识分子的人生需要来说，也是其他思想所不可替代的。这样，在新的历史条件下，就有个...

    洪修平

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  • 正知、正见、正修行

    法门最后都是要达到这样的境界：正等正觉，中道实相，真空妙有，妙有真空，不落两边。这就是法的尽地。　　所以说佛法没有适合农民修的法、适合知识分子修的法之分，这种说法不恰当。释迦牟尼佛根据众生的不同根器而...然后学说话，学知识，学各种技能，这就是加法。以后呢就开始有名利啦，挣的钱多了，当官啦，有成就了。有了成就他心不甘，一个劲往上攀，往上挣，这变成乘法啦，由一变成一的倍数，越多越好。到老年啦，眼也不行啦，...

    陈泉州

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325465770.html

  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    复杂的文化现象———纯粹专业层面上的佛教，是属于僧人的，他们从事的佛教方面的活动，是宗教意义上的；市井层面上的佛教，是属于大众的，他们烧香祷告，有宗教因素但更具世俗意义；文化层面上的佛教，是属于知识分子的，他们消化了佛教，把其变成了中国传统文化的一个非常独特的方面。　　《水浒传》里，一百单八条好汉中最让我们快意的人物，是在开封大相国寺看菜园、吃肉喝酒、倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深；《西游记》里，唐僧...

    于茂世

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335265827.html

  • 唐代文学与佛教、道教

    领域的学僧，从一定意义上说乃是披着袈裟的知识分子。比起修行实践来，他们更专精于宗教学术和文化艺术。到唐代，这种情况进一步发展。例如玄奘、义净、不空等人在译经方面取得了总结性成绩；各宗派宗师如吉藏、善导...，但就信仰而言却大为淡化和动摇了。特别是在知识阶层中，已经难以见到南北朝许多人怀抱的那种诚挚、坚定的信仰心。特别是当时中土传统儒家与佛、道二教之间经过长期冲突、斗争、交流而趋向融合。朝廷更继承前此南北...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
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